VIGILAR Y CASTIGAR

Vigilar y castigar está dividido en cuatro partes: Suplicio, Castigo, Disciplina y Prisión.

Disciplina:

En esta tercera parte, Foucault analiza la evolución de aquellas instituciones sobre las que los mecanismos disciplinarios han tenido una mayor trascendencia. En ellas, las técnicas disciplinarias consiguieron, a partir del s. XVIII, un control completo del cuerpo a través de reglamentos que pretendían la docilidad del interno.

Los instrumentos estaban basados en dos principios básicos pero tremendamente eficaces: la vigilancia interna y el conocimiento del individuo. De una parte, los nuevos edificios (PANÓPTICOS) se construyen pensando en la posibilidad de tener al interno visible sin que él lo perciba (es el caso de las UCI, de las cárceles panópticas o de las redes sociales). Y de otra, el nuevo sistema de vigilancia se individualiza gracias a la capacidad de estudio del interno que estos “edificios” poseen.

El castigo, igualmente, giraba en torno a estos principios. Existía un reglamento normalizador, a partir del cual se describían las desviaciones que cada individuo generaba. De este modo, el conocimiento de la persona daba la doble posibilidad de prever la desviación sobre la norma (como el “Multivac” de Asimov) y de sancionarla cuando se producía de hecho, lo cual se sabía rápidamente gracias a la continua observación. El castigo, por tanto, podía ser más o menos intenso, en función del grado de desviación que se había producido; dando la sensación de una objetividad matemática. El loco es el que se desvía de los usos y costumbres adquiridos, el delincuente es el que se salta los reglamentos mayoritariamente aprobados, el enfermo es el que posee un físico con alteraciones respecto al ideal de salud y belleza, el feo es el que rompe con los cánones estéticos, el alumno torpe es el que no aprueba los exámenes o está por debajo de la media en el informe Pisa,…

Son muy significativas, en este sentido, las palabras de Morgan Freeman en la película Cadena perpetua cuando trata de explicar a sus compañeros por qué se ha suicidado precisamente aquél al que han dado la libertad (cito de memoria): “primero odias estos muros, más tarde te acostumbras a ellos y, al final, dependes de ellos”…

Se trata, en fin, de normativizar a la sociedad y de registrar toda desviación posible, tenerla prevista para que no suceda. En los campos de concentración la persona no importaba pero sí el individuo que quedaba registrado mediante un número, con el que en todo momento podía ser controlado. «La “disciplina” -como señala Foucault- no puede identificarse ni con una institución ni con un aparato. Es un tipo de poder y una modalidad para ejercerlo».

Esta reflexión sobre un modelo de control ejercido individualmente, donde el conocimiento del sujeto es fundamental, igual que lo es la sensación de “libertad” que propicia, es fundamental en la actualidad y desde la perspectiva de la “sociedad de la información”…