Este artículo que adjunto puede ser esclarecedor respecto de algunas propuestas marxistas actuales. Analiza algunos textos políticos de Zizek.
Slavoj Zizek: nuevas
propuestas desde la izquierda radical
Luis Roca Jusmet
El Viejo Topo
Ser radical es ir a la raíz de las cosas
mismas
Karl Marx
Lo que voy a hacer en este artículo es una
reflexión sobre los últimos textos políticos del polémico filósofo esloveno
Slavoj Zizek. Se trata de analizar una serie escritos de los años 2003-4 y
publicados entre el 2004 y el 2005 por diversas editoriales argentinas, país
donde el autor goza de una gran popularidad. Los libros en los que figuran los
textos son “A propósito de Lenin. Política y subjetividad en el
capitalismo tardío”, “La revolución blanda” (para ambos Ed. Atuel
/ Parusía, Buenos Aires, Serie posiciones, 2004) y “Violencia en acto”
(Ed. Paidós, Buenos Aires, 2004). También tendré en cuenta las conversaciones
con Glyn Daly traducidas por una editorial española bajo el título de Slavoj
Zizek. Arriesgar lo imposible (Ed. Trotta, Madrid, 2004) y puntualmente “El
títere y el enano. El núcleo perverso del cristianismo” (Ed. Paidós,
Buenos Aires, 2005).
La primera de estas publicaciones está escrita
por Zizek el año 2003 y recoge una reelaboración de los trabajos de un grupo de
estudio del Instituto de Estudios culturales de Essen (Alemania) conducido por
el autor sobre la vida y la obra de Lenin. Estos trabajos fueron presentados a
un Simposio internacional sobre Lenin en febrero de 2001. El segundo libro
desarrolla estas mismas ideas a partir de las transformaciones del 11 de
septiembre del 2001. El tercero recoge un conjunto de conferencias en Buenos Aires
el año 2003, algunas de las cuales se refieren a temas políticos y que aparecen
en unos capítulos especialmente interesantes: “La dominación hoy: del amo a la
universidad” y “Mas allá de la democracia. La impostura liberal”. “De El
títere y el enano” me interesa aquí un artículo que tiene que ver
indirectamente con la política que es “La emocionante aventura de la
ortodoxia”. La entrevista-conversación con Glynn Daly se efectuó el año 2004 y
está dividido en cinco temas, el último de los cuales es el que trata del tema
que nos ocupa: “Los milagros sí existen: la(s) globalización(es) y la
política”.
Zizek produce mucho y a veces se repite, pero aún
en este caso encontramos matices interesantes. En todos estos textos el autor
analiza los acontecimientos de actualidad siguiendo las líneas teóricas que
empezó hace ya más de veinte años. Ya su primera publicación, ignorada en su
momento por la crítica y el público español, tuvo un gran impacto
internacional. Me refiero a El sublime objeto de la ideología, escrito
en inglés en 1987 y que se tradujo a diez idiomas. En este libro Zizek formula
una teoría de la ideología muy novedosa, basada en un insólito cruce teórico
entre Hegel, Lacan y Althusser. La política es el tema clave de todas sus
publicaciones de los años 90, con ensayos de filosofía política tan originales
como Porque no saben lo que hacen. El goce como factor político escrita
en 1991. Después serán artículos que irán completando este trabajo teórico como
“Fantasía, burocracia, democracia” (en Mirando al sesgo), “La
obscenidad del poder” (en El acoso de las fantasías). Otro libro que tuvo una
gran resonancia (fuera de nuestro país, claro) fue El espinoso sujeto,
publicado en 1999, uno de cuyos capítulos está dedicado a la teoría política:
“La universalidad escindida”. Más tarde se publicarán Contingencia,
Hegemonía y Universalidad. Diálogos contemporáneos en la izquierda (escrito
el 2000) y ¿Quién dijo totalitarismo? (escrito el 2001 y traducido
al castellano el 2002). Y el mismo año 2001 escribe un texto que se titula Amor
sin piedad. Hacia una política de la verdad que sin tener un contenido
específicamente político sí tiene una introducción que clarifica muy bien su
proyecto político posterior. Igualmente como transición entre esta etapa más
teórica y los análisis más concretos de la situación actual hay que citar el
texto que Zizek escribe el año 2002 comentando el estado de la situación a
partir de los atentados del 11 de septiembre: Bienvenidos el desierto de
lo real, publicado el año 2002. Dejo en el tintero otras
publicaciones de Zizek porque los temas que plantean no son específicamente
políticos.
La triple referencia que inspira estos últimos
escritos, es la de Lenin, San Pablo y, por supuesto Lacan. Zizek quiere
replantaerse el valor y de la fuerza del cristianismo frente a la influencia
progresiva del orientalismo y las ideologías de la New Age, llegando a
considerar que la ética del capitalismo se adecuan perfectamente a la ética
taoista-budista, con su mensaje sobre lo efímero, la impermanencia y el
desapego. Pero su reivindicación del cristianismo desde la figura de San Pablo
la plantea desde una posición materialista y atea, recogiendo su mensaje
universal y la experiencia revolucionaria de los primeros colectivos
cristianos. También plantea repetir a Lenin y reivindicarlo como paradigma de
acto revolucionario frente a la izquierda que quiere desembarazarse de su
legado. Y situarlos a ambos en una perspectiva lacaniana, contra el escándalo
de los que siguen el arraigado prejuicio antilacaniano, y sacarlo de su círculo
de devotos desde una original y arriesgada lectura política. Toda esta
reflexión teórica tiene el proyecto de recuperar el vínculo entre ética y
política desde lo que él llama la política de la verdad. Esta propuesta quiere
luchar contra la pretensión postmodernista de separar la ética de la política,
que considera que aunque hay una serie de principios éticos universales el
campo de la política es estrategia del más puro pragmatismo. Hay que
reivindicar la política, dice Zizek, que surge de la verdad de la mirada
comprometida de los excluidos y de la acción que deriva de ella, asumiendo
todas sus consecuencias, por muy desagradables que sean.
Slavoj Zizek plantea una serie de análisis que me
parecen imprescindibles como materiales para una teoría de la izquierda
contemporánea. Sus reflexiones teóricas son potentes y muy sugerentes y sus
aportación sobre la ideología del tardocapitalismo global son muy lúcidas y muy
innovadoras. El papel paradójico de Zizek es que viniendo de lo que
convencionalmente se asocia al postmodernismo (postestructuralismo francés)
hace conjuntamente con el renovador marxista norteamericano Frederic Jameson la
crítica más radical a este movimiento, llegando a considerarlo como una de las
ideologías del tardocapitalismo globalizador. Y reivindica sin complejo ideas
como la verdad universal, el sujeto de la emancipación, el papel nuclear de la
lucha de clases. Por otra parte entra en debate con autores contemporáneos de la
izquierda como Toni Negri o Ernesto Luclau, con unas críticas muy serias a sus
propuestas.
Su proyecto de una política de la verdad es muy
interesante pero desde la izquierda se necesitan también análisis concretos con
propuestas de acción concretas. Porque lo que da sentido a la izquierda es su
práctica transformadora y a ella debe estar ligada la teoría. Y me da la
impresión que, desde este punto de vista, lo que plantea Zizek en estos últimos
textos es poco consistente. Lo que planteo también en este artículo son una
serie de puntos para mostrar esquemáticamente algunas de sus aportaciones y
también la reflexión crítica que me han despertado su lectura. Invito a todos
los lectores a una lectura atenta de su obra, porque vale la pena leer a un
autor que nos invita a pensar políticamente desde nuevos horizontes.
