GUIÓN EXPLICATIVO DEL TEXTO DE MARX

1. Idealismo -> Hegel: objetos conceptuales elaborados por el desarrollo del Espíritu.

Materialismo antiguo -> Feuerbach: lado activo pero abstracto; objetos sensoriales; actitud teórica, contemplativa

Marxismo -> Marx: práctica de la actividad sensorial; actuación revolucionaria, práctico-crítica.

2. Es en la PRÁCTICA donde el hombre demuestra la VERDAD <-> cuestionamiento escolástico.
3. Materialismo antiguo: los hombres son producto de las circunstancias y de la educación <-> Marxismo: las circunstancias y la educación dependen de la intervención de los hombres -> La modificación depende de la práctica revolucionaria.
4. Feuerbach: hay una dicotomía entre el mundo imaginario-religioso y el mundo real -> hay que disolver el mundo religioso en el real (una forma de alienación religiosa) <-> Marxismo: 1º. Comprender esa dicotomía-contradicción 2º. Revolucionarla prácticamente = eliminarla (tesis-antítesis-síntesis)
5. Hay que encaminarse hacia una actividad sensorial humana PRÁCTICA.
6. Feuerbach: se limita, en cambio, a disolver la esencia religiosa en la humana, en el “género humano” <-> Marx: los individuos no son género sino RELACIONES SOCIALES.
7. Todo, incluso el “sentimiento religioso”, es un PRODUCTO SOCIAL.
8. La vida social es PRÁCTICA. Y esta es la única explicación racional.
9. El materialismo contemplativo: se limita a tratar a los distintos individuos dentro de la “sociedad civil”.
10. Materialismo antiguo: adopta el punto de vista de la sociedad civil (donde el sujeto histórico queda diluido) <-> Materialismo nuevo (marxismo): punto de vista de la sociedad humana (basada en la economía material).
11. Filósofos: han interpretado de diversas maneras el mundo => Ha llegado el momento de TRANSFORMARLO.

LA LECHUZA DE MINERVA

HEGEL. Filosofía del Derecho, Prólogo.

"Comprender lo que es, ésta es la tarea de la filosofía; porque lo que es, es la razón. En cuanto al individuo, cada uno es hijo de su tiempo, y la filosofía es el tiempo mismo aprehendido en su concepto. Es insensato creer que alguna filosofía se puede anticipar al mundo presente. Cuando dice una palabra sobre la teoría que explica cómo ha de ser el mundo, la filosofía siempre llega demasiado tarde: como pensar sobre el mundo, surge en el tiempo, después de que la realidad ha cumplido su proceso de formación y se halla realizada. Cuando la filosofía pinta al clarobscuro un aspecto de la vida, ya envejecido y en la penumbra, no puede ser rejuvenecido, sino tan sólo reconocido: la lechuza de Minerva inicia su vuelo al caer el crepúsculo."

El vuelo de la lechuza de Minerva, cuando anochece, es el vuelo de la razón que piensa y explica conceptualmente el mundo, en la penumbra. Y en su vuelo, Hegel pinta un dinamismo universal, una filosofía que suele etiquetarse como Idealismo Absoluto: todo está en proceso de superación constante, pasando por contradicciones; un proceso o despliegue (dialéctico) que no es caótico o casual, sino racionalmente regido.

A partir de este modelo, Marx propondrá su materialismo histórico: también un despliegue de la historia presidido por las tensiones dialécticas pero cuyo motor, esta vez, son las condiciones materiales. La historia parece entonces quedar en manos del sujeto, cuya praxis revolucionaria puede hacer cambiar el rumbo de la historia.