Prokófiev

Un regalito musical para acompañar la lectura:

• Sergéi Prokófiev usó el texto de la undécima tesis en su Cantata para el vigésimo Aniversario de la Revolución de Octubre, Op. 74.

http://youtu.be/WYeqnDOhPqY

INTRODUCCIÓN A “LAS 11 TESIS SOBRE FEUERBACH”

Las 11 tesis sobre Feuerbach

El contenido central de la obra es el “materialismo dialéctico”, es decir, la defensa de una posición práctica –y no sólo teórico-especulativa- de la acción del hombre sobre la Historia.

Feuerbach representa la postura hegeliana -en la que es el Espíritu (absoluto) el que realiza el cambio de rumbo de la Historia- a través del “sentimiento religioso”, que posee un individuo abstracto, olvidando que ese sentimiento, como cualquier otro, no es más que un producto social concreto, en unas circunstancias concretas. En opinión de Marx, ese planteamiento abstracto arrebata al sujeto la capacidad de actuar y, por tanto, la libertad, sumiéndolo en una nihilización de su verdadero yo, alienándolo: el hombre se realiza mediante su trabajo...

En definitiva, la de Feuerbach es una explicación interesada, en la que la verdad objetiva se sitúa más allá de las condiciones materiales –operación típica de la filosofía/metafísica-, es decir, más allá del sujeto histórico.

Con Marx, el hombre se hace dueño de la Historia…a través de la revolución propiciada por la conciencia de clase.

Finalmente, se apunta la receta: dejar de interpretar el mundo para empezar a transformarlo… Hay quienes siguen preguntándose ¿para cuándo la duodécima tesis en la que se señale cómo hacer este cambio?

ANÁLISIS DE LA REALIDAD BAJO EL CAPITALISMO. APLICACIÓN CONCRETA DEL MÉTODO DIALÉCTICO

TESIS:

La sociedad burguesa es una sociedad que se caracteriza por la producción de mercancías, de bienes cuyo valor primordial es el cambio -> Los productos, al intercambiarse, tienen un VALOR DE CAMBIO que se diferencia de su VALOR DE USO = las relaciones entre los hombres se convierten en relaciones entre las cosas.

• No es natural que unos hombres posean sólo dinero y otros sólo fuerza de trabajo => Cuando esto ocurre históricamente surge el capital y con él la producción sistemática de mercancías, es decir, de cosas que además de útiles han de ser intercambiables, con lo que todas las relaciones entre los individuos se expresan en términos de cambio, desapareciendo lo verdaderamente humano.
• Las mercancías son comparables a la cantidad de tiempo de trabajo social promedio utilizado en su producción. No interesan ni los aspectos personales, ni las características individuales => La mercancía ha adquirido una forma abstracta y puramente cuantitativa, traducible en dinero.

• El capitalista, propietario de los medios de producción, compra una mercancía muy especial = la fuerza de trabajo = una mercancía que produce valor -> Compra el valor diario de esa fuerza de trabajo, y a cambio tiene el derecho de utilizarla => Compra la fuerza de trabajo al precio de su VALOR DE CAMBIO, que consiste en el tiempo de trabajo necesario para su producción => Con ello se generan PLUSVALÍAS = estructura básica del modelo de producción capitalista.
• Ley de oro del capitalismo = Ley de la competencia: ofrecer los mismos productos más baratos que las firmas de la competencia. –> Para ello es necesario concebir la producción según la siguiente dicotomía:

- Inversión constante: materias primas + energía (el precio no puede alterarse demasiado y es común a todos los competidores);
- Inversión variable: fuerza de trabajo.

Silogismo capitalista:

Si no puedo ahorrar –o muy poco– en la inversión constante.

Y, sin embargo, sí puedo ahorrar en la inversión variable, siendo ésta el trabajo.

Entonces, el capital está obligado a cosificar el trabajo (a convertirlo en materia prima). Con ello se cosifica simultáneamente al trabajador.
Sin embargo, mantiene (o introduce) una diferencia básica con el resto de las materias: todas las materias son económicamente constantes + sólo la materia–trabajo es intervenible (variable).

Para ello, ¡necesita tener masas de trabajadores más numerosas que lo que la producción exige!

• Plusvalía = resta entre el cálculo del trabajo considerado como inversión constante y la disminución que experimenta al ser de hecho considerado como inversión variable.

Consecuencias:

ALIENACIÓN = operación de ocultamiento de la generación de plusvalías (por mercantilización/nihilización del proletario) como esencia del capitalismo –> Tipos jerárquicos:

• A. económica: el trabajador para subsistir, en competencia con otros trabajadores igualmente desocupados, acepta vender su fuerza de trabajo por un salario más bajo –>
• A. jurídica: la alienación económica se oculta bajo la tesis de que el contrato es LIBRE (el trabajador puede no aceptarlo) –>
• A. política/social: el Estado es el garante de la libertad contractual –> el Estado es una sociedad de clases, pero se identifica sólo con la clase alta –>
• A. ideológica: para que el Estado actúe así, debe generar discursos que pongan en la cumbre de las creencias sociales los valores del individualismo y del liberalismo –>
• A. religiosa: esta ideología ha sido querida por Dios, el cual ajustará cuentas en el Juicio Final, por tanto, los desfavorecidos deben tener resignación y esperanza –> religión = opio del pueblo.

ANTÍTESIS:

• CONTRADICCIÓN DEL CAPITAL => la generación de plusvalías conlleva su propia negación = está destinada a desaparecer:

• El capitalismo se ve obligado a producir más por menos coste = aumentar el margen de plusvalía;
• Con ello, la reserva del proletariado se hace más amplia y más depauperada, al tiempo que se producen más mercancías;
• Esto producirá un desequilibrio entre: más oferta – menos demanda = crisis del consumo;
• El capitalismo, así, está destinado a desaparecer.

• Fase transitoria, de negación, por medio de una dictadura del proletariado (Estado proletario). (Crítica al programa del congreso socialista de Gotha: Marx afirma que en el periodo de transición política al comunismo, el Estado debe ser la dictadura revolucionaria del proletariado; una época en que las fuerzas productivas no han logrado el nivel adecuado, y se necesita una coerción sobre las supervivencias burguesas).

SÍNTESIS:

El comunismo se plantea como la deriva natural del capitalismo.

Comunismo (desaparición del Estado): al abolir la propiedad privada, desaparecerán las divisiones de clase, y entonces no habrá tensiones, que habían sido el motor dialéctico de la historia y, por tanto, se llegará al FIN DE LA HISTORIA:

“¡De cada cual según su capacidad, a cada cual según sus necesidades!”

MATERIALISMO HISTÓRICO / DIALÉCTICO

La verdadera democracia supondrá necesariamente la eliminación de la oposición entre Estado y sociedad civil, y es la propiedad capitalista la que origina tal oposición y, por tanto, superado el capitalismo se superará tal oposición y una sociedad con clases.

Hombre = un ser histórico por su capacidad de producir un mundo objetivo transformando la naturaleza. <-> Choca con el marco privado del modo de producción capitalista. => Contradicción: producción libre (–> hombre libre = realizado) <–> producción obligada (–> hombre alienado) => La producción capitalista: cuanto más se produce, más ajeno es lo producido, y más pobre es el productor (dialéctica amo – esclavo) => ALIENACIÓN.

Realidad = relaciones sociales –> La realidad es un conjunto de relaciones sociales que se van produciendo; y en esta producción material aparecen necesariamente unas ideas que el hombre se va haciendo sobre la realidad => Hay una base material (la producción); pero en la humanidad las fuerzas de producción están en contradicción con las relaciones de producción: la división del trabajo, que provoca un reparto desigual y una contradicción permanente -> Las verdaderas luchas humanas no se dan en la filosofía, moral o Estado (como pretendía Hegel), sino en el terreno de la lucha de clases producidas por la división del trabajo. =>

Clasificación histórica de los modos de producción:

Modo de producción	Relaciones de producción	Forma de explotación	Forma de apropiación del trabajo ajeno
Comunismo primitivo	Comunitarias	------	------
Antiguo	Amo— esclavo	Esclavitud	Apropiación privada del trabajador (con coacción extra-económica)
Feudal	Señor— siervo	Servidumbre (dependencia personal)	Apropiación privada del excedente (con coacción extra-económica)
Capitalista	Capitalista— proletario	Trabajo asalariado (formalmente libre)	Apropiación privada de la plusvalía a través del “mercado” (sin coacción extra-económica)
Socialista	Entre libres asociados	-------	-------

El MÉTODO DIALÉCTICO es esencialmente crítico: “la comprensión positiva de las cosas existentes implica la comprensión de su negación, de su necesaria desaparición.” La realidad es dinámica y cambiante, llena de contradicciones que obligan a su superación. Esta superación no es fruto del espíritu (hegeliano), la ideología no determina la realidad sino que es la realidad material, infraestructura o sistema económico (fuerzas de trabajo, la capacidad de producción o trabajo real de los seres humanos en su relación inmediata con la naturaleza; y relaciones de producción, las relaciones económico-sociales entre los productores) la que determina la superestructura (cultura, ideología, moral,…).

• MATERIALISMO DIALÉCTICO HISTÓRICO: la historia avanza dialécticamente impulsada por las tensas relaciones de producción. Así, un sistema económico concreto (tesis), a causa de las incoherencias internas, genera su propio opuesto (antítesis), y de su enfrentamiento surge una situación económico-social nueva (síntesis), que se convertirá en la nueva tesis y así sucesivamente hasta que la falta de contradicciones internas conduzca al fin de la historia: la sociedad sin clases <- método científico.

MARXISMO. PLANTEAMIENTO GENERAL

El Marxismo es una filosofía NO ESPECULATIVA (implantada políticamente), MATERIALISTA (ha invertido la filosofía anterior que giraba en torno a la idea de creación por el espíritu, sustituyéndola por la idea de producción por el hombre) y se desarrolla en relación muy estrecha con las ciencias POSITIVAS, incluidas las humanas (sobre todo, la economía y la historia…).

Los componentes del marxismo son:

• En filosofía: el hegelianismo (inversión de Hegel por Marx: es la materia la que crea la conciencia); el socialismo utópico (para Marx, su fallo fue la falta de una conexión filosofía – socialismo. Su socialismo científico no podía realizarse sin una filosofía, así como la filosofía sólo podría dejar de ser especulativa mediante el socialismo); y el anarquismo (con el que se enfrenta en la I Internacional: no es lo mismo un Estado sin clases que un no-Estado).
• En economía: el liberalismo capitalista considera que el sufrimiento obrero es inevitable y adecuado para el mantenimiento del sistema económico; Adam Smith (padre del liberalismo clásico, se oponía a la intervención del Estado en la regulación de la vida económica); Malthus (principio de la población…); David Ricardo (cree que el mercado es capaz de autorregularse => el Estado sólo debe intervenir para salvaguardar las leyes del mercado, las condiciones naturales de la economía). Frente a ellos, Marx afirma que las mercancías no son más que trabajo humano materializado; y las leyes que regulan su producción no son naturales eternas, sino leyes coyunturales condicionadas por el sistema de propiedad que distorsiona la objetivación del hombre en su trabajo creador, alienándolo.

Punto de vista histórico:

• S. XIX -> el poder de la ciencia–técnica provoca un desarrollo industrial que transforma los esquemas sociales:
• el capitalismo somete a explotación al proletariado, una nueva clase social;
• las fuerzas productivas se desarrollan bajo las condiciones de la burguesía triunfante en la revolución francesa;
• todo lo cual, da lugar a situaciones revolucionarias.
• + resultado de las guerras napoleónicas (en Francia e Inglaterra): acumulación de jóvenes reclutas que no quieren volver al campo y se hacinan en las ciudades = mano de obra abundante, barata y empobrecida => se acuña la idea de “economía política”.

Punto de vista económico:

• Los productos lanzados al mercado tienen un precio;
• Para obtener estos productos se usa el trabajo de los asalariados, trabajo al que se da asimismo un precio, convirtiéndose en mercancías;
• Lo producido por el asalariado tiene un valor superior al salario recibido por el trabajador, y ello aun descontando los costes de producción, distribución,... = La PLUSVALÍA, que es arrebatada al trabajador por el capitalista.
• El progreso técnico y las necesidades de la competencia obligan a los capitalistas a formar grandes monopolios, destruyendo de este modo las empresas pequeñas y la clase social poseedora de estas empresas;
• Hay crisis inevitables en el mercado capitalista; estas crisis producen conflictos, en el curso de los cuales el capitalismo se autodestruye;
• La cantidad de proletarios y desposeídos aumenta a medida que la cantidad de capitalistas y opresores disminuye.

• Predicción del derrumbamiento de esta sociedad, víctima de sus crisis internas y de la fuerza revolucionaria del proletariado, que va a asumir el poder con el fin de establecer una sociedad sin clases.

MARX. BIOGRAFÍA

(1818-1883) 

Nacido en el seno de una familia de clase media acomodada (prósperos negociantes; padre judío culto, convertido al luteranismo, y madre judía semianalfabeta) en Prusia, fue a estudiar a la Universidad de Bonn y a la Universidad Humboldt de Berlín, donde se interesó por las ideas filosóficas (más que por el Derecho, como quería su padre) de los jóvenes hegelianos.

Tras la finalización de sus estudios, se convirtió en periodista en la ciudad de Colonia, escribiendo para un diario radical, la Gaceta Renana, donde comenzó a utilizar conceptos hegelianos como la dialéctica, que influirán en su concepción sobre el socialismo. Criticó a los gobiernos de Europa y sus políticas, pero también a los liberales y a otros miembros del movimiento socialista, cuyas ideas le parecían ineficaces o totalmente antisocialistas. El periódico finalmente atrajo la atención de los censores del gobierno prusiano y, después de que el periódico publicara un artículo criticando fuertemente a la monarquía en Rusia, el zar ruso Nicolás I, un aliado de la monarquía prusiana, pidió que la Gaceta Renana fuera prohibida. El gobierno prusiano cerró el periódico en 1843. Marx escribió un artículo para la revista de los jóvenes hegelianos, en el que criticó las instrucciones de censura emitidas por el rey prusiano Federico Guillermo IV.

Se trasladó a París en 1843 y comenzó a escribir para otros periódicos radicales, como los Anales Franco-Alemanes, así como una serie de libros, de los cuales varios fueron coescritos con Engels; escribió las Tesis sobre Feuerbach (conocido por la declaración de que "los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo"). Este trabajo contiene la crítica de Marx al materialismo (por ser contemplativo), al idealismo (por reducir lo práctico a lo teórico) y a la filosofía en general, por poner una realidad abstracta sobre el mundo físico. Se trataba del primer esbozo sobre el materialismo histórico: el mundo no se cambia por las ideas sino por la acción física, material y práctica.

Fue exiliado a Bruselas, donde se convirtió en una figura importante de la Liga Comunista. En su panfleto político Manifiesto del Partido Comunista estableció los presupuestos de dicha Liga: "La historia de todas las sociedades hasta nuestros días es la historia de la lucha de clases". Al poco tiempo, Marx tuvo que huir a Francia por su claro apoyo a las revoluciones del 1848.

Más tarde, regresó a Colonia, donde fundó su propio periódico, la Nueva Gaceta Renana. Pero se exilió una vez más, esta vez a Londres junto con su esposa Jenny y sus hijos. Allí la familia vivió en el umbral de la pobreza, pero Marx siguió escribiendo y formulando sus teorías, convirtiéndose en una figura destacada de la Primera Internacional. En la Asociación Internacional de Trabajadores (también conocida como Primera Internacional), Marx estuvo involucrado en la lucha contra el sector anarquista de Bakunin, en la que Marx obtuvo más apoyos. Sin embargo, la transferencia de la sede del Consejo General de Londres a Nueva York en 1872, apoyada por Marx, llevó a la decadencia de la Internacional. El evento político más importante durante la existencia de la Primera Internacional fue la Comuna de París de 1871, cuando los ciudadanos de París se rebelaron contra su gobierno y retuvieron a la ciudad durante dos meses. Durante la sangrienta represión de la rebelión, Marx escribió en defensa de la Comuna.

En 1867 se publicó el primer volumen de El Capital, una obra que analiza el proceso de producción capitalista; elaboró su teoría del valor-trabajo, su concepción de la plusvalía y de la explotación, que según él en última instancia llevaría a una tasa de ganancia decreciente y al colapso del capitalismo industrial. Los volúmenes II y III se mantuvieron como manuscritos en los que Marx siguió trabajando el resto de su vida y fueron publicados póstumamente por Engels.

Tras la muerte de su esposa, Marx desarrolló una fuerte gripe, contrajo bronquitis y pleuresía y, finalmente, murió el 14 de marzo de 1883 en Londres. Murió como apátrida y tan solo acudieron diez personas a su funeral. El discurso de Engels incluyó el siguiente pasaje: "El 14 de marzo, a las tres menos cuarto de la tarde, dejó de pensar el más grande pensador de nuestros días. Apenas le dejamos dos minutos solo, y cuando volvimos, le encontramos dormido suavemente en su sillón, pero para siempre." La lápida de Marx lleva el mensaje grabado: "¡Proletarios de todos los países, uníos!", presente en la última línea del Manifiesto Comunista y la frase de la Tesis XI sobre Feuerbach: "Los filósofos sólo han interpretado el mundo de distintos modos, pero de lo que se trata es de transformarlo".

ESQUEMA INTERPRETATIVO DEL EVANGELIO DE SAN JUAN

PRÓLOGO

Principio = alteración del significado de arché y, con ella, velada sustitución del tiempo cíclico por el tiempo lineal.

Principio = Verbo (en/era) Dios -> Identificación del arché con el logos…como en Parménides: SER= PENSAR; es decir, con el Ser universal, necesario,… E identificación velada (en/era) del logos perfecto con Dios.

El Verbo estaba al principio en Dios y de ahí se creó todo = Creatio ex nihilo (primer dogma de fe), que presupone el tiempo lineal.

Vida = Luz frente a Tinieblas -> Identificación de la Verdad con el Sol platónico y ataque velado al dualismo gnóstico.

Juan se presenta como mensajero de la Verdad que está más allá (meta-física). No viene a explicarla sino a anunciar la llegada del Mesías (la Parousía), que es quien EXPLICARÁ la Verdad -> Encarnación (segundo dogma de fe) => Anuncia igualmente la Providencia (determinismo del tiempo lineal): “El que viene detrás de mí, ha pasado delante de mí, porque era primero que yo. Pues su plenitud…” -> Subyace la idea de PERFECCIÓN = Dios/Jesús es pasado+presente+futuro = ETERNO (el tiempo sin tiempo) en contraposición a la eternidad de lo finito del tiempo cíclico griego.

Moisés = ley (Antiguo Testamento) / Jesucristo = Verdad (razón)/ Gracia (fe) (Nuevo Testamento)

OTRAS ALUSIONES AL MUNDO GRIEGO FUERA DEL PRÓLOGO:

Aborrecer la luz = hacer el Mal / Practicar la Verdad = venir a la luz => ética intelectual.

El que come mi carne y bebe mi sangre -> Misterios de Eleusis / ritos dionisíacos.

“Yo soy el camino y la verdad, y la vida…” -> El camino del Ser (Verdad) que la diosa Aletheia muestra a Parménides.